Reseña Tres Profecías: El Poder de las Letras Escritas.

Excelente reseña de Tres Profecías en el blog de Miguel Ares; El Poder de las Letras Escritas,

Aquí el link; http://elpoderdelasletrasescritas.blogspot.com/2011/12/resena-tres-profecias-iroas-hijos-de.html

Solo puedo que agradecer la soberbia valoración de Miguel Ares y esperar que Éter le guste tanto como Tres Profecías.

Ecos de la Presentación en Barcelona

Tras la puesta de largo de Tres Profecías en Barcelona varios blogs han ofrecido la crónica del evento a sus seguidores; aquí una muestra de esas crónicas.



El Blog Nube de Mariposa, de Cristina Ropero, muestra un estilo periodístico más ortodoxo con una valoración concienzuda y analítica del evento

Aquí el link:
http://nubedemariposa.blogspot.com/2011/12/jordi-nogues-nos-situa-el-mito-de-la.html







El Blog El Poder de las Letras Escritas, de Miguel Ares, muestra una faceta más personal e intimista en sus valoraciones.


Aquí el link:
http://elpoderdelasletrasescritas.blogspot.com/2011/12/tres-profecias.html





Espai Bookad (Beta); la valoración de Crsitina Ropero en otro espacio de la red; aquí el link:
http://www.espaibookad.com/post/14449446455/tres-profecias-jordi-nogues





En los próximos días añadiremos nuevas crónicas para que todo lo dicho quede agrupado en este blog.
Gracias por vuestras crónicas, Cristina y Miguel, pero sobre todo gracias por vuestra calidez humana.

Presentación de Tres Profecías en Barcelona: crónica.

Presentación de Tres Profecías en Barcelona: Crónica.

Ayer, 14 de diciembre de 2011 la saga Íroas, Hijos de los Dioses dio un nuevo paso más en su trayecto literario.

A medio camino entre la publicación de sus dos volúmenes, Tres Profecías fue presentada en la capital catalana. Al mismo tiempo, Éter comenzó su andadura; pues se dieron las primeras informaciones sobre el volumen conclusivo de la saga.

El marco fue la elegante Sala dels Arcs de la Llibreria Catalonia.

El acto contó con el lujo de la presentación y entrevista de la periodista y crítica literaria, Cristina Ropero, quien mostró su buen talante y oficio en las lides de la literatura, la oratoria y la comunicación.

Fue un encuentro distendido y con una clara vocación lúdica. Los asistentes participaron activamente en el acto con preguntas, aportaciones y comentarios, dando al evento un carácter mas coloquial.

Como novedades destacadas cabe señalar la próxima edición de Tres Profecías en catalán, para dar cobertura al lector en esa lengua.

También la nominación de Tres Profecías a la III Edición de los Premios de Literatura Histórica Hislibris 2011-12, con las siguientes nominaciones:

- mejor autor español

- mejor autor novel

- mejor novela histórica

- mejor portada

Para la ocasión se imprimieron unos marcapáginas exclusivos y el acto concluyó con la habitual sesión de firmas.

Desde esta plataforma solo puedo agradecer, de todo corazón, a todos los participantes su asistencia al acto. Y, en especial, a Cristina Ropero por su excelente presentación y a Estela Alonso por sus preguntas y reportaje fotográfico.

Presentación de Tres Profecías en Barcelona, oficial.

Presentación de Tres Profecías en Barcelona, programa oficial

La presentación correrá a cargo de Cristina Ropero, periodista y crítica literaria. Un acto repleto de sorpresas:

- entrevista a fondo con el autor

- importantes novedades sobre la saga Íroas, Hijos de los Dioses

- sesión de firmas por parte del autor

- marcapáginas en exclusiva

III Premio de Literatura Histórica de Hislibris

Tres Profecías y su autor, Jordi Nogués, han sido nominados en varios apartados en la III edición de los Premios de Literatura histórica de Hislibris.

Estas son las nominaciones:

- Mejor Novela Histórica 2011 (Tres Profecías)

- Mejor autor español 2011, (Jordi Nogués)

- Mejor Autor Novel 2011, (Jordi Nogués)

- Mejor Portada novela histórica 2011 (Tres Profecías)

El período de votaciones dará comienzo en 17 de enero de 2012 y finalizará el 31 de enero de ese mismo año.

En las vísperas de las votaciones daremos la oportuna información para que podáis votar en el apartado que consideréis mejor.

¡Gracias por vuestro apoyo!

Reseña de Tres Profecías; Ciao, Libros que hay que leer.

Preciosa reseña de Tres Profecías en Ciao, a cargo de Laky de Libros que hay que leer.

Mi agradecimiento más sincero por la reseña pues es de las más completas y profundas que se han hecho hasta la fecha.

Aquí los enlaces,

http://www.ciao.es/Tres_Profecias_Iroas_Hijos_de_los_Dioses_Jordi_Nogues__Opinion_19597

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http://librosquehayqueleer-laky.blogspot.com/2011/11/tres-profecias-iroas-hijos-de-los.html

Concurso Tres Profecías; Mirando al azul.

Concurso Tres Profecías; el blog de literatura Mirando al Azul organiza un megaconcurso en el que participa Tres Profecías.

El concurso se llama Bellemon in Blue y el premio será un ejemplar de Tres Profecías firmado por el autor, junto a un marcapáginas exclusivo de la saga Íroas, Hijos de los Dioses

Este es el enlace; http://mirandoalazul.blogspot.com/2011/11/bellemoon-in-blue.html

Presentación de Tres Profecías, en Barcelona

Presentación de Tres Profecías en Barcelona, fecha definitiva

Ya tenemos fecha, lugar y hora:

será el 14 de diciembre, miércoles, en la LLibreria Catalonia, a las 19 h. Allí tendremos sesión de firmas y charla con el autor, Jordi Nogués.

La dirección de Llibreria Catalonia; Ronda Sant Pere, 3 (junto al Corte Inglés de la Plaza Cataluña)

Neo Coslado recomienda Tres Profecías en la Cope.

Neo Coslado, locutor de la cadena Cope, en su programa de radio sobre literatura nacional recomienda Tres Profecías a sus oyentes.

Un espacio radiofónico con entrevistas a autores, charlas sobre novelas y en el que se recomienda un libro diario.

Hoy, 2 de noviembre de 2011, su recomendación ha sido el primer libro de la saga Íroas, Hijos de los Dioses, Tres Profecías.

Aquí tenéis el link a la página de Nowevolution donde se puede escuchar el fragmento de su programa con la recomendación

http://nowevolution.blogspot.com/2011/11/neo-coslado-recomienda-hoy-02112011.html

Muchas gracias, Neo, por permitir estar en tu espacio radiofónico.

Presentación de Tres Profecías en Barcelona

Presentación de Tres Profecías en Barcelona

Consulta para la gente de Barcelona y cercanías (o para todo aquel interesado en asistir)

Estamos valorando hacer una presentación de Tres Profecías para el 19 de noviembre en Barcelona capital.

Me gustaría preguntaros a cuántos de vosotros os iría bien esa fecha. También hemos hablado de hacerla en diciembre.

Me gustaría poder hacerla (ya que podemos escojer) cuando os sea más cómodo venir. Podéis contestar aquí en el blog o en el facebook

http://www.facebook.com/pages/Tres-Profec%C3%ADas/229640057061633

Gracias a todos por vuestra participación.

Presentación de Tres Profecías en Imagicón.

Imagicón 2011: presentación de Tres Profecías.

Se hace pública la programación oficial; estaremos en la Sala Idhún. Será el día 12 de noviembre a las 16:30.

Aquí el enlace

http://www.espadaybrujeria.com/federacion/Programacion_HispaconImagicon.pdf

Presentación de Tres Profecías en Imagicón

Los días 12 y 13 de noviembre del presente 2011 se celebra en Mislata (Valencia) Imagicón, un congreso literario sobre Fantasía, Terror y Ciencia Ficción.

El sábado día 12 a las 16:30 estaremos allí para presentar Tres Profecías, hablar de Éter y comentar el mundo de Íroas, Hijos de los Dioses.

Aquí el link a la página web que se encarga de organizar el congreso;

Espada y brujería, web oficial

¡Nos veremos allí!

Concurso Tres Profecías; La Gran Gincana Literaria.

Otro concurso con Tres Profecías como protagonista; La Gran Gincana Literaria de la Voz de Astarielle.

Dos son los ejemplares a sortear; aquí el enlace

http://astarielle-miblog.blogspot.com/2011/09/nuevo-lote-para-la-gincana.html

Tres Profecías en Amazon.es

Tres Profecías en Amazon.es; para todos los lectores hispano-hablantes del planeta

Amazon ha abierto su portal para todos los lectores hispano-hablantes. Algo que desde las comunidades internautas se había solicitado años atrás.

El desembarco del gigante de internet de la compra-venta de libros a nivel mundial arranca con un proyecto más que ambicioso.

Y, por supuesto, Tres Profecías no podía faltar a la cita. Ahora no hay excusa posible para no poder leer la novela.

Aquí el link, http://www.amazon.es/Tres-profecias-Jordi-Nogues/dp/8493826677/ref=sr_1_12?s=books&ie=UTF8&qid=1316179580&sr=1-12

Reseña de Tres Profecías; Reseñas Literarias de Amando Lacueva en Facebook.

Una nueva reseña literaria; en este caso en la página de Facebook de Amando Lacueva Reseñas Literarias.

Aquí el enlace, http://www.facebook.com/notes/rese%C3%B1as-literarias/tres-profec%C3%ADas-%C3%AFroas-hijos-de-los-dioses-de-jordi-nogu%C3%A9s/10150423888499815

Gracias a Amando Lacueva y Carolina Márquez Rojas.

Concurso Internacional Tres Profecías.

Gracias a la iniciativa del blog Fantastic WonderLand y de la editorial Nowevolution se ponen en marcha el Concurso Internacional Tres Profecías. El premio para el ganador del sorteo será una ejemplar de la novela Tres Profecías, primera de la saga Íroas, Hijos de los Dioses.

Tanto las bases como la manera de participar los podréis encontrar en Fantastic WonderLand; en este enlace http://fantasticwonderead.blogspot.com/2011/08/concurso-tres-profecias.html?spref=fb

Agradecer desde aquí a Susana Escarbajal Magaña su entusiasmo e idea al poner en marcha esta iniciativa y a la editorial Nowevolution por sus facilidades para el buen desarrollo de esta concurso.

Entrevista en Fantastic WonderLand

Entrevista en profundidad en el blog de Fantastic WonderLand.

Aquí el link

http://fantasticwonderead.blogspot.com/2011/08/jordi-nogues-entrevista-2.html

Presentación en Valls- video 4/4

Presentación de Tres Profecías en el mes de abril de 2011. Celebrada en Valls, en la Masia Redoán antiguo taller del escultor Josep Busquets, hoy día Taller-Museo con un más que interesante muestrario del talento de este genial artista.

Debido a las limitaciones de espacio de blogger el acto entero ha sido dividido en cuatro videos; este es el cuarto y último de ellos. Es la parte final de la presentación, con la sesión de firmas; un momento estupendo pues significa lo mejor de ser escritor: el contacto con los lectores.

La calidad del vídeo es de 512 x 288 y no es la mejor; pero había que buscar la mejor relación calidad /espacio y esta es la más acertada. Blogger no permite vídeos de más de 100 megas.

Reseña de Tres Profecías: La Utopía de Casiopea

Una nueva reseña de Tres Profecías; esta vez por parte del blog La Utopía de Casiopea.

Aquí el enlace, http://lautopiadecasiopea.blogspot.com/2011/08/tres-profecias-iroas-hijos-de-los.html

Gracias, Selene, por la reseña.

Reseña de Tres Profecías: Fantastic Wonderland

Una nueva opinión/reseña, esta vez del blog Fantastic Wonderland

Aquí el enlace http://fantasticwonderead.blogspot.com/2011/08/tres-profecias-jordi-nogues.html?spref=fb

Gracias, Susana, una vez más por tu apoyo.

Presentación en Valls- video 3/4

Presentación de Tres Profecías en el mes de abril de 2011. Celebrada en Valls, en la Masia Redoán antiguo taller del escultor Josep Busquets, hoy día Taller-Museo con un más que interesante muestrario del talento de este genial artista.

Audio en catalán.

Debido a las limitaciones de espacio de blogger el acto entero ha sido dividido en cuatro videos; este es el tercero de ellos. En los próximos días iremos añadiendo el resto.

La calidad del video es de 512 x 288 y no es la mejor; pero había que buscar la mejor relación calidad/espacio y esta es la más acertada. Blogger no permite videos de mas de 100 megas.

Presentación en Valls- video 2/4

Presentación de Tres Profecías en el mes de abril de 2011. Celebrada en Valls, en la Masia Redoán antiguo taller del escultor Josep Busquets, hoy día Taller-Museo con un más que interesante muestrario del talento de este genial artista.

Audio en catalán.

Debido a las limitaciones de espacio de blogger el acto entero ha sido dividido en cuatro videos; este es el segundo de ellos. En los próximos días iremos añadiendo el resto.

La calidad del video es de 512 x 288 y no es la mejor; pero había que buscar la mejor relación calidad/espacio y esta es la más acertada. Blogger no permite videos de mas de 100 megas.

Presentación en Valls- video 1/4

Presentación de Tres Profecías en el mes de abril de 2011. Celebrada en Valls, en la Masia Redoán antiguo taller del escultor Josep Busquets, hoy día Taller-Museo con un más que interesante muestrario del talento de este genial artista.

Audio en catalán.

Debido a las limitaciones de espacio de blogger el acto entero ha sido dividido en cuatro videos; este es el primero de ellos. En los próximos días iremos añadiendo el resto.

La calidad del video es de 512 x 288 y no es la mejor; pero había que buscar la mejor relación calidad/espacio y esta es la más acertada. Blogger no permite videos de mas de 100 megas.

Reseña de Tres Profecías: Entre Libros

Una nueva reseña de Tres Profecías; Carolina Márquez Rojas en su precioso blog Entre Libros analiza de manera concienzuda el inicio de la saga Íroas, Hijos de los Dioses.

Aquí el enlace; http://clubdlectura.blogspot.com/2011/08/tres-profecias-iroas-hijos-de-los.html

Mi agradecimiento a Carolina por esta magnífica reseña.

Reseña de Tres Profecías; Are You Metal?

Una buena reseña del potente blog Are You Metal?

http://areumetal.blogspot.com/2011/06/novedad-tres-profecias-de-jordi-nogues.html

Gracias, Susana y Dioni; un abrazo a ambos y que por muchos años podamos continuar colaborando juntos.

También en este blog una entrevista; aquí el enlace

http://areumetal.blogspot.com/2011/06/jordi-nogues-autor.html

Reseña de Tres Profecías; La Musa y el Espíritu

Una magnífica reseña por parte de Metagaladriel en su blog La Musa y el Espíritu. Opiniones de este tipo compensan todo el trabajo de un escritor.

Gracias Metagaladriel por tus preciosas palabras. Éter ya está a la vuelta de la esquina, espero que te guste tanto como Tres Profecías.

http://lamusayelespiritu.blogspot.com/2011/07/critica-tres-profecias-iroas-hijos-de.html

Un millón de gracias

Iniciar un proyecto de esta índole supone enfrentarse a situaciones nuevas. Algunas se pueden prever y otras son tan impensables que te sacuden los instintos hasta niveles muy profundos.

Pero en mi caso todo ha sido positivo, muy positivo podría añadir para darle más fuerza.

Publicar es el primer paso: te llena de satisfacción y supone ver cumplidas tus expectativas. Después, las presentaciones y firmas de libros; los nevios se acumulan pero la alegría aún es mucho mayor . Más tarde, las primeras críticas; ves las valoraciones y llegas a la conclusión que a alguien más que a ti mismo le gusta lo que has escrito. Y, finalmente, lo mejor: el contacto con los lectores; su calidez y apoyo no tienen parangón. Refuerzas tus ideas inciales: que sí, primero escribes para ti y lo haces sobre aquello que te gusta, pero que también hay que hacerlo pensando en el que lo lee.

Un proyecto así es el resultado de la suma de mucha gente pues aunque uno haya escrito el texto hace falta más, mucho más. Apoyo moral, técnico, respaldo, amistad.

No voy a empezar a poner nombres pero sí agradeceros a TODOS y cada uno de vosotros.

Espero que esta singladura que hemos iniciado continue muy pronto sin desviarse del rumo marcado.

Éter ya está a la vuelta de la esquina. Los primeros trabajos de pre-edición están en marcha. Y estoy convencido que no defraudará a nadie. Hablaremos en próximos posts.

Gracias.

Los Juegos Olímpicos II

En el primer capítulo dedicado de los Juegos Olímpicos vimos la génesis del santuario y como éste, poco a poco, se convirtió en un lugar de fuerte atracción para muchos griegos. Después las multitudes congregadas allí convertieron aquel sacro lugar en un lugar idóneo donde las hazañas se hacían eco.

Aquí veremos las instalaciones de Olimpia para las competiciones y el desarrollo de éstas.

Instalaciones

Tres eran las zonas para tres distintos conceptos. La sacra, la profana y la de competición.

El Altis era el recinto sagrado por excelencia. Allí se veneraban a los dioses Zeus, Hera y Gaia; y a los héroes Pelops y Heracles. Varios edificios acompañaban a la veneración de estas divinidades. El llamado Heraion (el templo dedicado a Hera) y el bouleuterión (sede del Consejo Olímpico). Dentro de ese mismo recinto había un espacio con unas características especiales: una veintena de olivos representaban el culto al olivo sagrado.

Al oeste del Altis estaban los edificios complementarios para los atletas: residencias, gimnasios, zona de baños y comedores.

Reconstrucción ideal de Olimpia en época helenística.

Al sur del Altis se hallaba el llamado Prado del Festival; un espacio vacío durante el resto del año pero que emergían, como hongos, multitud de tiendas, tenderetes y demás pertrechos humanos en la época de los Juegos.

Al este, tanto del Altis como del Prado del Festival, dos enormes espacios servían para la competición. Uno era el estadio y el otro un llano usado como hipódromo para las carreras hípicas. Aquí era el lugar donde se juntaban atletas y espectadores.

Comentar que, como todo, el santuario fue evolucionando con el tiempo. Se añadieron estructuras y se mejoraron las más vetustas. Pero la planimetría básica se mantuvo intacta.

Pista del estadio de Olimpia

Pruebas

La competición se convirtió en la base de todo el festival. Dividían las competiciones en los llamados agones. Sería la voz griega equivalente a certamen (lucha entre dos adversarios).

Salto de longitud

Así había agones atléticos, luctatorios e hípicos.

Agones atléticos: carreras de distintas modalidades, salto de longitud, lanzamiento de disco y de jabalina. Las pruebas fueron evolucionando con el tiempo. La medida básica era un estadio (unos 192 metros).

Las carreras: la de velocidad era la más antigua, constaba de un estadio. El díaulo era una prueba también de velocidad para de ida y vuelta al estadio. El dólico consistía en una carrera de resistencia: llego a tener 4600 metros. Finalmente se añadió la hoplitodromía: correr con el armamento utilizado para la guerra (escudo, casco y grebas), una prueba durísima, sólo apta para los más hercúleos.

El discóbolo de Mirón

Agones luctatorios: correspondían a la lucha, el pugilato y el pancracio.

El objetivo en la lucha era derribar al adversario mediante agarres y presas y se podían utilizar las piernas; sería el equivalente a la lucha libre Olímpica. El pugilato se correspondería con el boxeo actual. El pancracio, finalmente, sería análogo a las artes marciales mixtas.

Agones hípicos: carreras de carros y de caballos.

Las carreras de carros constituían el culmen de los juegos. El carro podía ser tirado por dos caballos (biga) o por cuatro (cuadriga).

Las carreras de cuádrigas; las más espectaculares y esperadas del certamen.

La competición por excelencia era el llamado Pentatlón; cinco pruebas y un solo ganador: carrera de velocidad, salto de longitud, lanzamiento de disco, de jabalina y lucha.

Con los años se añadieron concursos de heraldos y trompeteros. Finalmente, también, competiciones musicales.

Bibliografía:

Sinn, Ulrich- Olimpia, 2001 acento editorial

López Melero, Raquel- Así vivían en la Grecia Antigua- 1994, Anaya.

Los Juegos Olímpicos I

La saga Íroas, Hijos de los Dioses aglutina distintos géneros e ideas. Se le ha incluido en el género de fantasía histórica pues amalgama ambos conceptos. La fantasía ya ha sido tratada. La mitología de la Atlántida también. De la historia hemos estudiado la colonización griega por el Mediterráneo en el siglo VIII a.C. Falta, pues, ver los Juegos Olímpicos.

El nacimiento de Olimpia como santuario y la idea olímpica. Las pruebas, los atletas, las instalaciones. La arqueología de hoy día y los juegos modernos.

Tres serán los capítulos del monográfico. Aquí comienza el primero.

El nacimiento de Olimpia

En la antigüedad cuando el heraldo olímpico recorría el continente griego invitando a todos los ciudadanos al festival religioso del santuario de Zeus, en todas las regiones helenas las armas descansaban y cesaban las hostilidades. Disfrutaban de la “tregua sagrada”.

Olimpia tenía un especial significado: lo consideraban un patrimonio común a todos los griegos.

Pero, ¿Cuándo adquiere ese carácter unívocamente universal? Fue un proceso lento pero continuado.

Su configuración como santuario sagrado es testimoniada por la arqueología; numerosas vasijas del período micénico, siglo XI a.C., nos confirman ya su existencia. Durante los siglos X, IX y VIII las ofrendas de exvotos (figurillas de animales moldeadas en arcilla o fundidas en bronce) la ratifican como un lugar de culto en un entorno eminentemente rural.

Zeus era ya el señor del santuario, aunque ya se veneraban a otras divinidades (Gaia, Artemsia, Afrodita y Deméter). Y como santuario su importancia era menor, sólo de carácter local.

Fueron, naturalmente, las condiciones geográficas las que condujeron a su nacimiento como santuario; el monte Cronión, el agua del río Alfeo. Ese valle era el lugar donde los habitantes de las cercanías fundaron el santuario. El motivo: dar gracias a los dioses y asegurar para el futuro los dones que la naturaleza con que habían sido bendecidos por esas divinidades.

Vista aérea de la zona actual de Olimpia; el monte Cronión domina el valle. A su derecha aún pude verse el río Alfeo. En la falta de la montaña, los restos arqueológicos del santuario.

El oráculo del Zeus Olímpico

A partir de los inicios del siglo VIII a.C. comienzan a encontrarse ofrendas de otro tipo más allá de las rurales: armas y corazas de bronce y hierro; eran armas como botín de guerra. El donante quería expresar el agradecimiento por regresar a casa sano y salvo.

La inmensa cantidad de armas hacen pensar que dejó de ser un santuario de carácter local.

La popularidad del santuario, en esas primeras décadas del siglo, no dejó de aumentar. Y supuso un decisivo punto de inflexión a su configuración como gran centro religioso.

Reconstrucción ideal del Templo de Zeus, en Olimpia.

De Santuario a Festival

Naturalmente si hay algo que aún conservamos de nuestros ancestros griegos es la capacidad para dar una evolución lúdica a cualquier acto sagrado. Olimpia es un excelente ejemplo de ello.

En pocas décadas se convirtió en el lugar preferido por los griegos emigrados para encontrarse con sus parientes y paisanos. La repentina afluencia de peregrinos sólo podía desembocar en una ampliación del santuario.

Y con ella Olimpia se convirtió también en un punto de atracción de muchas personas que acudían a los santuarios por otros motivos que los estrictamente religiosos.

Es lógico que los visitantes venidos de muy lejos esperaran encontrar un emocionante programa de festejos. Y era un lugar idóneo donde las hazañas se hacían eco.

Y los hombres deseosos de fama comenzaron a competir, hasta que llegó la idea del atleta.

Exvoto de la Grecia arcaica, siglo VIII a.C.; ofrendas a los dioses.

La Fantasía de Íroas, Hijos de los Dioses II

En el primer capítulo de este monográfico abordamos las fuentes; allí de donde "bebí" para crear el mundo fantástico de Íroas, Hijos de los Dioses. En esta segunda y última parte veremos como está dispuesta esa fantasía y, sobre todo, la manera en que las partes enfrentadas en el conflicto de la caída de la Atlántida hacen uso de ella. Finalmente avanzaremos algo de Éter, la novela conclusa de la saga.

Para no malmeter el argumento de los que aún no hayan leído Tres Profecías avanzaremos con el máximo tiento posible sin profanar los mistéricos templos de la narrativa.

Los Dioses del Olimpo

Son los defensores de las fuerzas naturales de la Tierra. En Tres Profecías asistimos al nacimiento del líder que ha de conducir a los ejércitos de los pueblos de nuestro planeta hasta la batalla suprema por la hegemonía de la Tierra.

No son Zeus y Hera los verdaderos protagonistas de esta aventura; tienen, eso sí, un papel significativo pero el peso de la narración recae, por lo que refiere a la fantasía, a dos seres bien distintos pero acaban formando uno solo.

Althea es una diosa menor encerrada en el cuerpo de una loba cavernaria. Sus poderes del Olimpo se transmiten a Dorian, el Íroas, el verdadero protagonista de toda la saga.

La curación, el aumento de los sentidos humanos. O los poderes de los caninos. Todo ello convierte al Íroas en un verdadero semi-dios; olfato, vista, tacto, oído, gusto, así como todas su fuerza motriz, reciben un superlativo incremento potencial que le preparan para lo que ha de venir.

Pero es la inteligencia su mayor virtud; los consejos de Althea convierten a Dorian en un ser difícilmente doblegable por métodos convencionales. Cada dificultad es resuelta de modo brillante y original; la materia gris de la semidiosa es una bendición para el Íroas.

De Hera, la esposa de Zeus, recibe el poder de la persuasión femenina; clave para resolver algunos episodios dramáticos.

La inteligencia de Althea convierte a Dorian en el Íroas.

Finalmente hay un suceso en la parte final de Tres Profecías que conviene destacar. La licantropía aparece entendida de un modo distinta a lo habitual. No es un hombre lobo a la moda y uso. Es una metamorfosis al más puro estilo kafkiano pero llena de dolor, pues emerge de un dolor profundo y absoluto; de allí donde afloran las esencias más puras de esos instintos que nos convierten en humanos.

Licantropía al estilo kafkiano

Los Atlantes

Es sin duda la fantasía más original de la saga.

Los dioses olímpicos son mitos estudiados y reconocidos; sus poderes son de sobras conocidos y ampliamente difundidos.

La Atlántida, como continente misterioso y desaparecido, me ha dado la oportunidad de disfrutar dando rienda suelta a mi imaginación y a mis influencias. No tenía freno alguno, más allá de que el todo tuviese una lógica y una coherencia en sí mismo.

Aplicando la filosofía platónica hasta sus últimos extremos la sociedad atlante aparece como totalmente distinta de las comunidades humanas; muy avanzada para su época pero ahora, ya en el siglo XXI, es un modelo obsoleto y, como ocurre con el comunismo, es una utopía imposible de realizar.

No difundiré los detalles fantasiosos más originales, pues ello le haría perder frescura a la lectura de las novelas, pero sí aportar algunos detalles.

LOS CABALLOS ALADOS. Un montón de Pegasos vuelan por los cielos mediterráneos y atlánticos montados por unos jinetes con una aureola mística. Ambos, montura y caballero, están imbuidos de una perfección y elegancia oscilando en una equilibrada armonía.

Los caballos alados, las monturas de los Hijos de los Dioses

Los atlantes se dividen en dos tipos de seres antropomorfos.

-LOS DIVINOS ATLANTES; cuatro en total. Frágiles de cuerpo pero con una inteligencia y un dominio de la tecnología más allá incluso de nuestro siglo XXI. Al igual que el Emperador Palpatine de Star Wars pueden concentrar sus energías y defenderse con dañinas descargas eléctricas.

Insiparción para los Divinos Atlantes; Palpatine luchando contra Yoda en el Episodio III.

-LOS HIJOS DE LOS DIOSES; éstos son los soldados de los divinos atlantes. Con una media de vida más allá de los ciento cincuenta años, casi no tienen ninguna de las debilidades de los humanos. Son algo más altos que éstos, hermosos y perfeccionistas hasta el extremo más absoluto. Y de ahí nace su verdadero poder. Un cuerpo disciplinado, totalmente doblegado al designio de sus dioses, actúa como arma de choque. Su debilidad es su mínima parte humana; una debilidad escondida pero latente.

Ha sido la evocación de los elfos de Tolkien lo que me ha inspirado a los Hijos de los Dioses. La imagen de la entrada en el Abismo de Helm del pelotón de los galadhrim comandado por Haldir de Lórien (una invención de Peter Jackson en la versión cinematográfica), elegante y serena, con ese ritmo marcial, influyó en la creación de los Hijos de los Dioses.

La belleza de los elfos en el Abismo de Helm no tiene paragón.

Éter

Tres Profecías es la creación del Íroas; su nacimiento, la razón de su origen, y su transformación como tal. Es, también, la novela de los hombres, de los seres humanos; amor, victoria, éxito, dolor, sufrimiento, son hechos paralelos a los mismos hombres.

Éter es el enfrentamiento, la caída de la Atlántida. Pero también es la novela de los atlantes. Ahí aparecen en todo su esplendor.

Los detalles del origen de los Divinos Atlantes. El milagro tecnológico del nacimiento de los Hijos de los Dioses. La vida social de éstos. Sus perfecciones, sus debilidades. Estos aspectos son el verdadero corazón de Éter. Todas las preguntas quedan ahí resueltas.

Además se redoblan los mitos de la novela inicial de la saga. Los mitos más universales como son los minoicos, los asirios, los egipcios y los nórdicos acompañarán a Dorian en su lucha contra la amenaza atlante.

El laberinto de Minos y su ciudad-palacio, el misterio del domador de leones y los ligres (una mezcla de león y tigre) de los asirios, Thor y Odín en Asgard en su lucha contra los vaniren o el inframundo egipcio con Apofis, Osiris o el propio Anubis. Configuran el mundo fantástico de nuestros mitos más ancestrales.

La Fantasía de Íroas, Hijos de los Dioses I

La saga Íroas, Hijos de los Dioses pertenece al incipiente género de la llamada fantasía histórica. La historia ha sido detenidamente explicada en distintas exposiciones destinadas a tal fin en este mismo blog.

Y faltaba por definir la fantasía de la saga. Queda, de este modo, justificado el presente monográfico de fantasía que expongo a continuación.

Lo he dividido en dos capítulos, pues la extensión es más que notable. En el primero veremos las fuentes de las que ha bebido mi inspiración. En el segundo, su aplicación práctica, la fantasía de las facciones afectadas en el conflicto de Íroas, Hijos de los Dioses, y, finalmente, un avance de la fantasía de la novela conclusa de la saga, Éter, de próxima aparición.

Fuentes de fantasía

Somos lo que comemos del mismo modo que escribimos aquello que leemos; dos frases definitorias con una gran verdad argumental en sí mismas. La fantasía creada en Íroas, Hijos de los Dioses no es nueva, ni muchísimo menos; en absoluto soy creador de aspectos innovadores. Soy deudor de otras ideas, distintos conceptos y mentes varias. Quizá la novedad sea la aplicación y mezcla de esos elementos; ahí sí podría definirse como original.

¿Y quiénes han sido mis inspiraciones? Pues todo aquello, en modo u otro, que haya leído o visionado en televisión o cine. Pero hay cuatro iconos que me han marcado como escritor.

EL MUNDO DE TOLKIEN; como no. Creo que los amantes del género fantástico deberemos agradecer enternamente al genio creador de este sudafricano, hijo de padres británicos. Siempre habrá un antes y un después, en referencia a la literatura fantástica, de John Ronald Reuel Tolkien.

El príncipe elfo Légolas; la elegancia de su porte y sus virtudes guerreras derivaron hacia la creación de mis Hijos de los Dioses.

Pero en mi caso el trabajo fantasioso ha tenido un camino distinto. Tolkien "bebió" de las fuentes mitológicas nórdicas para crear su propio mundo; después lo redondeó con aspectos de su propia cosecha. En mi caso he viajado hasta la mitología mediterránea (incluyendo a la asiria, por si alguien duda de su mediterraneidad) y le he dado mi propia mano; aunque en Éter aparezcan también Thor y Odín en un capítulo, como la excepción que confirma la regla. Son, pues, nuestros mitos mediterráneos más acestrales los verdaderos protagonistas de la fantasía de Íroas, Hijos de los Dioses.

STAR WARS; soy un acérrimo seguidor de esta saga cinematográfica; aunque no es de fantasía, y sí de ciencia ficción, posee unos aspectos argumentales geniales que han influido clarament en mí.

George Lucas comenzó, allí por el año 1973 un guión para su nueva película; su principal fuente de inspiración fue el film Kakushi toride no san akunin (traducido a la manera española, La Fortaleza Escondida), 1958, del director de cine japonés Akira Kurosawa. Después ese guión cogió su propio camino (como siempre ocurre en toda creación) y terminó en lo que sería la primera película de Star Wars, A New Hope (Una Nueva Esperanza).

Luke Skywalker en su entrenamiento en Dagobah, junto a Yoda; la psicología de esa escena influyó en la creación del paso de Dorian por el Metamundo. Este es el wallpaper que luce actualmente en mi escritorio.

Conceptos como los Jedi y los Sith, o la Fuerza y su Lado Oscuro, en todas sus facetas.

La sempiterna lucha del bien contra el mal adquiere cierta similitud; pues en Star Wars Darth Wader es el villano por antonomasia en los espisodios IV y V, para convertirse en el que destruye a los Sith (y por lo tanto el protagonista de la profecía) en las últimas escenas del episodio VI.

Todo ello ha tenido un valor básico en Íroas, Hijos de los Dioses.

MUNDOS DE WEIS-HICKMAN; la trilogía La Espada de Joram me impactó cuando lo leí unos veinte años atrás. Para la mayoría de lectores no es la mejor obra de esta genial pareja de creadores de mundos fantásticos; pero para mi fue todo un golpe en mi modo de concebir la fantasía.

La Espada de Joram; todo un shock para mis neuronas creativas.

El desconocimiento del protagonista de quien es y su revelación como el heredero del trono a Merilon.

La profecía inicial, en el volumen La Forja, tiene una estructura muy parecida en el prólogo de Tres Profecías; una prosa compleja, nebulosa, que impide enteder de una manera clara y diáfana, al prinicpio, las verdades de la profecía. Pasa a ser una incógnita constante y termina mostrándose de una manera totalmente nítida al concluir la saga.

EL SEÑOR DEL TIEMPO, de Louise Cooper. Fue otra de las sagas que causó un gran revuelo a mis neuronas cuando la leí. También, al igual que con La Espada de Joram, no ha tenido un excesivo éxito en la mayoría de seguidores de literatura fantástica. Pero, a mi modo de ver, tiene aspectos fabulosos.

¿Quien no queda hechizado por el atractivo de Tarod descrito por Louise Cooper?

El atractivo de Tarod y la evolución que su carácter va adquiriendo a medida que descubre la verdad sobre su verdadero linaje. La mínima cantidad de magia necesaria en la creación de un mundo fantástico. La lucha por los dioses en el mal llamado, en este caso, enfrentamienteo entre el bien y el mal.

Soy deudor de otras muchas fuentes, Homero (entre muchos), pero ya se alejan del género fantásitco y escapan de la intención de este primer capítulo del monográfico.

La colonización griega por el Mediterráneo II

Tras conocer las causas y la actuación geográfica llega el momento de situarnos en el nudo del episodio: la organización, asentamientos y otros aspectos relacionados con las polis de nuevo cuño. Finalmente abordaremos el tema de las consecuencias; quizá el aspecto más llamativo de este monográfico.

Organización y asentamiento

Ante el proyecto de la expedición era necesario organizar una serie de preparativos:

- En primer lugar, los colonos. Normalmente consistían un pequeño grupo que no solía pasar de los doscientos hombres; solteros y en edad militar. Algunos eran voluntarios pero la mayoría eran elegidos a suerte y por la fuerza (un hijo de cada familia donde hubiera dos o más herederos). Generalmente tal separación era dolorosa y dura.

- Al frente de la expedición se colocaba un jefe (el oikistés, el fundador), normalmente de origen aristocrático. Su misión era: organizar y equipar bien la expedición, dirigir a los colonos hacia su destino, elegir un buen lugar para el asentamiento de la nueva ciudad, planear un trazado urbanístico, distribuir tierras entre los colonos pioneros, establacer las instituciones cívicas, transferir los cultos religiosos de la metrópolis y consagrar a la ciudad una divinidad proctectora.

En Ampurias la divinidad proctectora era Asclepios, el dios de la medicina.

El Óráculo de Delfos tuvo un papel de notable importancia en la empresa colonial griega. Las ciudades metrópolis solicitarían del santuario de Apolo la tradiciónal "sanción religiosa". El dios concedía su protección y patronazgo a la nueva empresa que ponía bajo su advocación de "Apolo Conductor" (Apolo Archegetes).

El santuario era centro de encuentro de numerosos viajeros y emigrantes donde dejaban sus experiencias e informaciones. Al mismo tiempo, o como causa de ello, los sacerdotes de Apolo disponían de amplios conocimientos geográficos.

Maqueta del santuario de Apolo en Delfos; en Tres Profecías, como en todo proceso colonizador, las palabras del dios mensajero fueron decisivas para la fundación de la nueva ciudad.

Independencia de las nuevas ciudades

Los nuevos colonos gozaban de plena autonomía en sus nuevas ciudades, sin tener que sufrir compromiso alguno de sus conciudadanos de la metrópolis. Se disfrutaba de tal independencia política que las colonias eran otros tantos Estaods griegos totalmente autónomos.

No obstante, había ciertos vínculos con la ciudad de origen: cultos religiosos, tradiciones culturales y artísticas.

Ello dio lugar a una especie de "Koiné" occidental, donde se fusionaron aportaciones culturales griegas con las tradiciones indígenas asimiladas.

Un fenómeno paralelo fue la creación de establecimientos de tipo exclusivamente comercial; como serían Ampurias o Naucratis. Se limitaba a ser un hábitat urbano (en el caso de acabar siendo permanente), sin tierras de explotación agrícola; siendo, en origen, una fundación de carácter mercantil y comercial.

Relación con los indígenas

Aunque el conocimiento es bastante deficitario si pueden entreverse varios aspectos:

- Los "Emporiai" se limitaban a una simple correspondencia de intercambio; ello era beneficioso para ambas partes, facilitaba las relaciones y favoreció una helenización progresiva.

- Las "Apoikías" plantearían un conflicto con los nativos por las tierras, por mano de obra esclavizada y por las mujeres, arrancadas por la fuerza para la futura progenie de los helenos. Las relaciones con los nativos, pues, fue, en su mayoría, difícil y con enfrentamientos constantes.

Consecuencias

ECONÓMICAS: incremento y desarrollo del comercio. Esta fuerte actividad mercantil produjo una notable mejora de la construcción naval, la pérdida total de la autarquía (autoabastecimiento) para aquellas ciudades que aún mantenían un régimen económico atrasado, y la apertura de nuevas rutas comerciales.

SOCIALES: apertura de nuevos caminos a la sociedad para los recién llegados, pues eran libres e independientes para legislarse a su gusto.

Los primeros legisladores aparecieron en Occidente.

CULTURALES: el helenismo se propagó y las comunidades indígenas renunciarían a sus primitivos modos de vida adoptando aquellos aspectos superiores griegos. La confluencia, en la Península Ibérica, de influencias tan potentes, junto a la griega, de etruscos y fenicios, da como resultado el nacimiento de la cultura ibérica.

Poblado ibérico de Ullastret (Girona); la cercanía de Ampurias favoreció una rápida helenización y la aparición de rasgos propiamente ibéricos.

RELIGIOSAS: se transformaron algunos cultos con la llegadas de nuevas ideas religiosas. Al tiempo que se idearon grandes e impresionantes cultos arquitectónicos como, por ejemplo, el de Agrigento en Sicilia.

El balance final de la colonización podría calificarse de altamente positivo. Isócrates escribió sobre ello: "Los colonos se salvaron a sí mismos y a los que se habían quedado" (Isócrates, Panegírico, 36).

Bibliografía:

- Fernández Uriel, Pilar. Historia Antigua Universal. El Mundo Griego (Hasta la segunda mitad del siglo IV a.C.). UNED, 1996.

- VVAA, dirigidos por José Manuel Roldán Hervás. Historia de la Grecia Antigua. Ediciones de la Universidad de Salamanca, 2001.

- Lane Fox, Robin. Héroes y Viajeros, los griegos y sus mitos. Crítica, 2009.

- VVAA. Historia Universal, Edad Antigua. Grecia y Oriente Próximo. Vicens Vives, 1992.

La colonización griega por el Mediterráneo I

Dos son los pilares argumentales de Tres Profecías. El primero, la Atlántida, ya ha sido tratado en el monográfico Ecos de la Atlántida. El segundo, la colonización griega por el Mediterráneo en el siglo VIII a.C., va a ser expuesto a continuación.
En dos capítulos vamos a explicar las causas, cómo se produjo, y las consecuencias de este episodio histórico. Un episodio bastante bien estudiado por los mejores especialistas en historia del mundo griego y del que un buen espectro de las culturas mediterráneas somos deudoras. Incluso la tan idolatrada Roma, cuya cultura impregna nuestro día a día en lengua, derecho, arquitectura y otros, debe buena parte de su base cultural a las polis del mundo antiguo del actual continente griego. Y esa impregnación comenzó durante la fundación de las colonias helenas a lo ancho de todo el Mediterráneo.

Causas y actuación geográfica

En primer lugar hay que aclarar un concepto.
Llamamos "colonización" a este movimiento migratorio y de asentamiento en tierras más o menos alejadas de sus metrópolis de origen. El concepto es inexacto. Colonia es de origen latino, significa "cultivar"; asentamiento de ciudadanos romanos enviados por el Estado a territorios conquistados. En griego sería "klerukía"; explotación agrícola de unos ciudadanos griegos en suelo ajeno a su propio territorio, sin perder dependencia y ciudadanía. Y no es ésto lo que nos oucpa.
Hablamos de otra idea. Es más acertado el término "apoikía"; vivir lejos. Del que distinguiremos "Emporion"; asentamiento comercial. Sería pues el establecimiento de griegos en una nueva polis (ciudad) con: ceremonia de fundación, totalmente independiente de su metrópoli, y conservando lengua, religión y algunas tradiciones e instituciones.

Causas

Agrícola y demográfica.
La primaria y fundamental causa sería la necesidad de búsqueda de nuevas tierras. El tradicional principio griego de herencia exigía la división de la tierra en partes iguales para los hijos; ésto condujo, en unas cuantas décadas, en lotes de tierra cada vez más pequeños e insuficientes para las necesidades de una familia.
Añadamos a ello el acaparamiento de tierra por los poderosos aristoi y, también, un incremento demográfico.
Todo ésto produciría una lamentable situación socio-económica que desembocó en una crisis llamada "Estenokhoría"; escasez de tierra. La solución fue buscar tierras "coloniales" lejos de su ciudad de origen. Por ello la mayoría de "apoikías" podrían ser calificadas como "comunidades agrarias autónomas" y el emplazamiento de su fundación se realizaba por la extensión y calidad del suelo.

Comercial.

Además de la economía rural, las nuevas ciudades contaron con la riqueza que proporcionaba artesanía y comercio. Pero también buscaron la adquisición de materías primas (metales y cereales) y la apertura de nuevos mercados para introducir sus excedentes (vino, aceite, cerámicas y otros objetos de lujo.

Tampoco se pueden descartar motivaciones de carácter político. Las tensiones provocadas por la "estenokhoría" obligó a muchos arisoi marginados o derrotados a buscar mejor suerte en otros lugares. Añadamos a ello, los hijos de familia descontentos con los escasos recursos que provocaba su herencia, los aventureros o los más olvidados por la fortuna.

Etapas y actuación geográfica

Los especialistas suelen destacar dos períodos cronológicos:
1ª Etapa (775-675 a.C.)
Tres zonas se ven afectadas: la Calcidia tracia, Sicilia y la Magna Grecia (Italia meridional). Siendo los ciudadanos originarios de las polis de Calcis, Eritrea, Mégara y otras ciudades del Peloponeso (Corinto, Esparta).
La nuevas fundaciones pronto estuvieron en condiciones de fundar otras nuevas. Destacaremos: Pitecusas, Naxos Leontinos, Mégara Hyblaea, Siracusa, Zancle, Región Síbaris, Tarento y Crotona; éstos entre Sicilia y la Magna Grecia. Sición y Metoné en la Calcídica.

El episodio colonizador de Tres Profecías explica la
fundación de Mégara Hyblaea, en la actual Sicilia, en el año 728 a.C.

2ª Etapa (675- 550 a.C.)
También Anatolia (la actual Turquía) contó con polis muy activas. Ese despertar comercial heleno exigió, además de la búsqueda de nuevas tierras, centros de comercio que facilitaran la exportación: Emporioi.
La colonización se hace más reflexiva y organizada:
- hacia el Norte: el Mar Negro se convirtió en un lago milesio. Tasos, Calcedonia, Cízico, Bizancio, etc.
- Hacia el Sur: Egipto y Cirinaica; Naucratis, Cirene y Barcé.
- Hacia el Oeste: Sicilia, Magna Grecia, Galia e Iberia; Posidonia, Agrigento, Massalia,, Teliné, Emporion (Ampurias).

Queda pues configurada la colonización en los dos ejes básicos; el tiempo y el espacio. En el próximo capítulo vermos como se configuraban, organizaban y se asentaban estas nuevas fundaciones. Finalmente abordaremos el tema de las consecuencias; elemento básico en todo análisis histórico que se precie.